"Quintessenza dell'Evangelo cristiano è la libertà" scrive il teologo greco Delikostantìs, e questa sua opera non è che una lunga meditazione sulla libertà, sull'ethos della libertà (ed il titolo rimanda ad una nota opera di Christos Yannaras, La libertà dell'ethos ). Cosa si intende per Ethos della libertà? ovvero se l'ethos è "libero", la libertà è essa stessa "etica"? La nostra mentalità di uomini del ventesimo secolo ci spingerebbe piuttosto a pensare che con l'etica si schiacci la libertà, che in qualche modo la si limiti e se ne restringa il campo d'azione, al massimo ci farebbe affermare il principio - moralistico ed utilitaristico - che "la mia libertà finisce dove comincia la tua". Ma nulla di tutto ciò concerne la libertà dal cristiano. La libertà del cristiano è un'ascesi, ascesi che, lungi dall'avere un fine utilitaristicamente umano, è tesa a travalicare i limiti dell'umano, a liberare l'uomo, in definitiva, da se stesso. La civiltà in cui viviamo, sempre più secolarizzata e scristianizzata, in cui si comincia (o ri-comincia) a parlare di "neopaganesimo" di "fedeltà alla terra", di "etica della finitezza" è sempre più una civiltà in cui l'ascesi è quasi totalmente assente, e quando è presente si tratta di un'ascesi di natura, appunto, "neopagana" - umanistica ed utilitaristica - tesa ad eliminare le limitazioni "esterne" all'uomo e finalizzata in qualche modo al compimento, non alla travalicazione dell'umano, finalizzata insomma a rendere l'uomo sempre più padrone (o forse schiavo) di sé. L'uomo non vuole essere libero. Questo lo aveva ben capito quel Grande Inquisitore di dostoevskjana memoria che giunse a condannare come eretico Cristo stesso, per aver voluto dare agli uomini la libertà, rendendoli così profondamente infelici, perché l'uomo altro non desidera che "qualcuno innanzi a cui prostrarsi". Non aveva capito Cristo che gli uomini hanno bisogno di pane, hanno bisogno di regole e di "valori", non di libertà; e a chi dona loro la libertà e la possibilità di amare Dio liberamente preferiscono chi li stupisce trasformando delle pietre in pane. L’uomo vuole essere schiavo dei miracoli e del potere: la libertà è troppo rischiosa, "la libertà pesa, da essa non vengono che dolore e pena" (Berdiaev). È l'evangelica "via stretta" che conduce al Regno.
Daniele Marletta (da La Pietra n. 1-4/1998 pp.27-28)